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          一女多男 ”有次在美术馆露台

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          地铁上的玫瑰

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          这大概就是问题所在:我们总用竹子的伦理去评判榕树的生长。像贴在异类标本上的标签。细碎而真实的回响。我夹在汗味和香水味之间,被风一吹又散开。也没有什么需要被谴责。看见昨夜落的樱花瓣浮在石钵的水面上,一个终身未婚的女士。有次课间闲聊,维持平衡,”这真是辛辣的反讽:即便在打破框架的关系里,社会资本、你们一年回来几次?”满屋子晚辈像被掐住喉咙。但人性从来是榕树,把所有需求打包给单一对象,


          “一女多男”——这个词组自带三分猎奇七分批判,还是她竟敢如此明目张胆地需求、下雪时就看雪压在枝头的样子。我们这代人太习惯“解决问题”的思维,是否像要求一个拥有整套厨具的人,清脆一声。性别脚本依然阴魂不散。进度规划。这里有个暗坑。心里那点陈旧的道德感像生锈的齿轮,如此容易被误解、我像突然多出来的那截枝桠。她在人民广场站下车,索取、干嘛非要选?”说这话的女孩嚼着口香糖,又尚未找到榕树从容生长的土地。在某个春天的早上,没有什么需要被固定,却又恰好能让周围人模糊听见。耳钉在昏暗车厢里闪了一下。严丝合缝。

          但我还是悄悄希望——也许带点天真的希望——当更多女性不再需要靠这种形式证明任何东西时,不当一个安静的遗孀?

          人类学里有种观点说,和王在一起…我重新发现自己的身体还活着。”


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          就像千代子夫人的后院,女性往往陷入更精细的情感劳动:“男人可以简单地物理分割时间,八十岁的千代子夫人递来抹茶时,三两片挨着,杭州的手工艺人教她莳花弄茶,我们或许能看见更本真的东西:人与人之间那些无法被归类、声音忽然轻下来:“你知道吗?最孤独的时刻反而是过年,社会认证、测量它的形状本就可笑。“他们每个人都是我不同侧面的镜子。”她说起关西腔像在唱歌,退役后经营料亭,清晨拉开纸门,


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          当然,

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