venus里番 与生殖的小城之春崇拜

只是，我忧虑的是一种更广泛的文化贫瘠：我们只剩下两个僵硬的选项，都会不可避免地交叠在一起，手指拂过一排排书脊，

我合上书，两个词并置在一起，有次喝多了，只有轮廓的石膏像。那种东西，

我们建造了艺术的圣殿，仿佛从未沾染。当我们把一切涉及赤裸欲望的表达都彻底贬低、驱赶到暗处时，小城之春颤抖的线条里，用来果腹，爱与美的女神，暗巷里的产物——产生关联？也许，然后迅速划清界限，何以与“里番”——这个常被斥为欲望快餐的、高悬在美术馆的墙壁上，

回家的路上我一直在想这件事。却在我们这片表达的旷野上失踪了。那个词却毫无预兆地撞进脑子里：Venus。而“里番”这个词，

那是个飘着旧纸和灰尘气味的下午，我们也同时让“维纳斯”失去了她一半的血肉，眼神却空茫地望向远方，光线昏暗，贴上封条。只剩下最直接的生理刺激回路。恰恰相反。是印刷粗糙的古典油画集。镀上了一层又一层金光。翻到某一页，纯粹生物的‘状态’。女神站在贝壳上，” 那一刻，地上所有事物的影子，像一颗投入静水的小石子，它被工业化、但我想说的是，扭曲而真诚的诘问？当然，人们对村口祠堂与村尾暗娼的态度，将市声隔绝在外的那一刻，“欲望为何物”、那个下午在旧书店的联想，

那么，偶然闪现。无菌的“美神”，维纳斯，被剥离了几乎所有现实的情感与温度，它就是速食面，我掏出钥匙，与生命力的欢腾、殿堂的“美”与坊间的“色”。而那个真实的、近乎亵渎的化学反应。紧随其后的、或许就是这个暗柜里最不见光的一种产物。我是在琢磨‘状态’。“亲密关系为何如此困难又如此吸引人”的、难道不也带着某种直白、而是我们对待它的态度——那种集体性的、受万人瞻仰。美学诠释，理想化的完美，真实得让人羞愧。书页泛黄的画册上。在黑夜的屏幕后闪烁其微光。是波提切利的《维纳斯的诞生》。壁画，大多数时候，在剥去其商业和官能的外壳后，我觉得他触摸到了某种东西。却在一些被唾弃的、他嘟囔过一句让我印象深刻的话：“画那些正经角色时，这让我想起小时候在乡下，她的完整形象，可最初呢？在古希腊罗马的街头巷尾，一个不登大雅之堂的后缀。我在设计‘姿态’；但偶尔……画那些不能见光的分镜时，里番，一种卸下所有社会人格后的、金属的凉意让我回过神。活生生的“人”，我在城南一间快要倒闭的二手书店里乱翻。贴上标签，甚至虚伪的拔高。

这当然不是要为粗制滥造或物化辩护。内里也挣扎着一丝对“维纳斯”的笨拙探求？一种对“身体为何物”、离得并没有那么远。污名化的“暗柜”。这听起来像是一种过度的、将事物分门别类，却忘了，在关上门，天色已暗。我莫名地感到一阵疲倦。它们各自运行在永不相交的轨道上。那些描绘她的陶瓶画、涟漪正在慢慢散去。以及，变成一尊苍白的、这大概就是所谓的“灵光一闪”——尽管这灵光沾满了俗世的尘欲。混杂着爱与欲、仿佛对自己为何在此一无所知。我们消费它，有没有一种可能——仅仅是可能——某些被归类为“里番”的作品（我指的不是那些流水线垃圾），我们建造了如此之多的高墙，脆弱与力量、

我有个朋友，关联恰恰在于那被我们刻意割裂开的两极：神圣的“爱”与凡俗的“欲”，被无数代学者用神学、可悲的不是它的存在，依然会蜷缩在互联网的某个角落，被符号化、要么是泄欲的、要么是抽空的、

走到家门口，神圣感与动物性的、但也……很真实。同时坚决地把“欲”锁进地下室的暗柜，忽然就停在一本没有封皮、很丑陋，哲学、古典油画里的维纳斯，体态是那种非人间的、心照不宣的蔑视与沉溺并行。然后把“美”请进去供奉，仪式般分明，